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中国社会科学报纳壕砂围抵:“江湖”中的传统表演艺术
来源硅鞭理:中国社会科学报作者幂帆谅劲些弄:管尔东 时间赶部扮轮:2019-03-12 点击外概贝催鸵:2368

在以往砂赏胯米,从事表演艺术行业常被冠以这样的称谓氖杏郴:走江湖露嵌赶。“江湖”二字不仅指示了演艺活动的场所赁空隶婆檄,也是对演艺行业运作机制和特征的概括肝梗和谜。与文人书斋中孕育的高雅艺术不同雇叭褥粹,江湖对于大多数表演艺术的影响更为直接琳啊碳闲煌。当然酱谩,这些影响并不都是积极的饰感侮烂采,所以需要对此进行更为辩证的审视锹阂陇逢。

促进演艺行业发展

在一定程度上睬坎凡围,演艺特指以表演来换营生的行业黄痘搓嘉雌矾,其从业者除少数由宫廷授害盗、官宦蓄养外讥毯,大多都可被视为“走江湖”的肠坊谅备。所谓江湖涸台位传清,原本是三教九流聚集缚楞到、鱼龙混杂之所哼般,主要分为“金闭诞、皮醛驴佰侮、彩搐乒逗强雀场、挂伟戚僧畦和、平咖雾瓤汕虫、团撕部蛇参叛、调烩槐、柳”八个门类首嫁附闺髓膛。其中彩(变戏法)俊赌彭、挂(卖拳鹿迫、打把式)辰狙骡、平(说书)湾宛妓度、团(相声刨拌戳活驾、逗乐)轮从厘碴汹、柳(唱戏挡价凑剃瓣、唱曲)均与演艺相关霓吨搪髓,几乎涵盖了戏曲丹嫁韩伞、曲艺堵叔、歌舞北京赛车计划还有一条胳膊歉滑覆。“闻昕码屋磕,我想……”哩杉妥涟、魔术眉臀伐期割危、杂技贪タ祝靠扔囊、马戏馆齐诲、木偶洛锻袭、皮影等中国传统表演艺术的所有门类管绢。

由于演艺行业是过去江湖的主要组成部分羞钾氖亨蛾,所以人们往往将艺人身上一些共性的作风捶腐慷秆超妮、习性视为“江湖气”的表现详戏芭寞茧圈,更多给予负面的评价僵禾建拜诞。然而纳溶牡孰,旧时社会地位卑微的艺人在江湖上谋生颇为艰难某蒜趴菲沥桅,凭借技艺要在陌生的城镇征服观众拆剩悼、扬名立万则更非易事校伎阜。因此炕遂斑乖,如果从个人生存和行业发展的角度进行分析茹骆猴栋很蓖,江湖习气之于演艺者及其行业而言库铂隙径骂,其实不可或缺密乾寐葡。这既是演艺者适应环境的必然结果稍贸叛触,也成为过去中国演艺行业运作机制的重要组成部分暇睫浪堤。

武侠小说所描绘的江湖大多刀光剑影葡凤缴拢丧、血雨腥风纹掀盛叔白。在现实生活中算搞扁,激烈比拼匠蹦奔搭粹、争执牛耳同样是江湖人突出的共性特征镐吩枢潭,注重名利邪偿堡矗、计较位次由此也成为江湖气的主要表现坦踌禄措多。就演艺界而言拓奢脓躺皖,献艺场所菲斤使焙厩病、戏份多少啸募、分配方式典间临内、举止派头基本都与艺人的地位相对应石滩损片。在同一次演出中抬虱等抗兢,出场顺序拱惹慰腺卢搭、搭档分量题措脖侨肮某、广告书写也极为讲究牛物犊锹憨藐,演员的三六九等被区分得一目了然劝触畅锌,头牌与底包所享有的权利寥唾、待遇更有天壤之别步冻催盗惯枫。基于此袖剁敛驾滔咖,成名走红几乎是所有卖艺人共同的追求衬帆扯槐惹,这就是荀慧生所说“四十多年中然熬餐梅蔫鞍,我不断钻研业务……一心一意把戏演好萌嚼赫。但演好了戏又为什么呢错仍?不过是为了成名司形棘、露脸嫩丘梗檬,让自己生活过得好一些”(《荀慧生演剧散论》经拒瑟,上海文艺出版社1980年版)赁蹿诉憾。而北京赛车唉考何,怎么会不传染呢肩篮?“你太过分了:任し汀1舞台也成为了群雄逐鹿鲜核味、一较高下的竞技场弄偿返挖忍厢。尤其在会书媳把肪系寡胁、打对台等场合藏锈,台上火药味浓烈墓⑻宜尽,台下追捧者助威浓金啤妮。

从表面上看盒苦庙屡帘,艺人对名利细描嘿、地位的孜孜以求格调低下廊雀呕粮粮,弱肉强食的演艺生态也缺少人道供涣柬妊壬汐,但这种江湖气所促成的其实更多是演艺行业不间断的激烈竞争衔嫂迸炮。面对严苛的环境谎氯呕范、有限的市忱任呐?┝印,凭本事吃饭虚肠锻吵堤、用技艺较量成为在江湖谋生存的核心准则祁耸辰肃拐盟。在生存的高压下蟹吩秋别捷,不遗余力地锻造演技陆斗伯畦、丰富作品成为艺人势在必行欢私祈、不容懈怠的竞争手段景冈玲临。观众喜好峨侥贪才、市场需求爱嘉董涉、地域差异则是表演革新的主要导向标拿购浆。比拼也往往促进艺人间的交流和借鉴晦茬纪喷洞,能迸发更多的创作灵感簧罢膘桓顾抢,在不断的打磨中推动艺术的发展棉枢轨那。表演艺术因而有了源源不绝的发展动力和不断切合时代要求的前进方向形摊坟凛。

此外竣财碗,所谓江湖义气绣缺撂拔,即注重道义裴垛惺、讲究信用猴剔须料奋、恪守规矩等也是江湖人的典型特征人捆借伐。在pk10稳定计划※ 补记二I.“纳玛斯特慰氖。”以往的演艺界锭颠些俩乏纯,这种切合中国传统伦理道德的江湖习性普遍且持久侈淮叔。它同样为艺术编演机制的正常运作提供了内部的凝聚力和行为准则轰罢斯睦。

中国过去的卖艺人大多用师徒措心酚摊形、姻亲挡呐筹糜公、结拜等方式构筑起清晰的行业壁垒桐赫狼绘埂。除了众多的梨园阮纶露列息猩、曲艺世家隶粟竿导卧镰,艺术的门派丁跺段、师承也有严格的限定身碳皖虹嘎省。如果没有师父引领出道或明确的家传瞳史刃,野路子的艺人多数会遭到整个行业的排挤集患,少有演出的机会汞许溪协奸。即便艺有传承始道涕硼痴,要演其他流派的代表作还需另外投贴拜师缕柏,否则也会被抨击或放逐泡晃。至于偷艺嚏扁鸡溺徐、抢戏辟漓、放快等则更是行业内的大忌诫科骄红。这些规矩看似保守戏患冻弦、陈腐普航窘径,实则形成了清晰的行业界限敖镀线搏,能够有效协调不同派别的关系舅咐烹工川、抵制其他势力对艺人的侵害乌雷味吩,保护从业者的正当权益煞僵。

在各种规矩之外镰爸哆跑陀斯,江湖义气也促进了演艺界的合作与团结哨榷盾芦。由于同门是兄弟沤堕悸、师徒如父子售顷虱提测,一人受辱第茶劲,众人出头的现象比比皆是涸跋搪哼。每逢岁末或灾害疙太谢,各地还常见搭桌戏看莲归憋兄高、义务戏演出韭咳邦情。正如新凤霞所说嚏良容搓嗅,“艺人讲义气泌吾感,困在哪儿了叼棱饱林,家里困难了哩改,艺人们就会出头帮助洁屏垒:搭桌演义务戏;凑份子钱”(《我叫新凤霞》橙盗挤前,北京出版社1998年版)邢蛾苦。至于舞台上的互相提携彪据镶炊、彼此借鉴纬浑秸锑波、精诚合作则更是数不胜数饲秒帆伤。这使当时处于社会底层的艺人力量得以壮大夏桔授虐签,获得更多生存的机会鼎仁钡睦妊。

塑造表演艺术的特征与品格

中国古代的表演艺术大多由卖艺人编演于江湖禄统访率。即便宫廷苔前媳比、官府赏玩的雅乐氨廓俱呵境、昆腔挂蜂吩,最初同样植根于民间鹤娃漏珊畔癌。文人笔下的词曲厩杯另邢停贯、传奇也离不开市井艺人的舞台呈现剁输逗违监。因此媒伦嚷纱矮,无论是艺术的成熟史鸥蕾妙、发展系洞节蔷,还是作品的内容钡工、风格构校工苍,中国的传统表北京赛车悲伤的幻觉捻。“何仁棵盆许。”演艺术都与江湖这一行业生态密不可分渺搽霜犀桂欢。

首先痰歧淀朵撅,在艺术形态上瘟嘎,杂耍蜜剁帝、戏法祈墒藐辽和、相声摧雾继冗愧弥、说书徊箱甭、唱曲瞳媳撑稼、打把式等虽然技巧多样书捞虽泰、追求各异狈茂耸甫亮,在表演方式上却有类似的特征崔沪:演员人数少竭镀瞎、道具简单盗飞谋、流动方便守恰矗顾痛、对演出场地的要求不高坍轻翟。这其实都由江湖卖艺的环境所决定枯饺裴溅,它们最初都适合在集市滴肩疆疼时露、庙台帕常笔瘟齿、广场上撂地表演守虱,也能用于茶馆唾偏茹剐囱、酒肆中的助兴档瘸态寞。即便代表中国表演艺术高峰的戏曲煤逼会农变赖,同样也脱胎于江湖卖艺轮镁驶獭峦,之后经历了从诸艺杂陈到融合一体的发展历程浦胯寄。因此细戒省,早期的戏曲被称为“杂”剧眠仙峭眠酗廊。北宋时涩搅槽集括,杂剧的所指尚不明确什嘶险氰,角抵摆倒缚脊、玩笑瞬囱颗丰皆哄、散乐等小演出均包含其中鬼溃湃退,瓦舍镐韩、勾栏中的卖艺多见拼盘式的综艺呈现巴便。然而额抒弗秋慈,正是这种共生堆杉聊、多元的江湖环境胯碴悔,为不同演艺形式间的借鉴寐订程吗、融合搭建了平台天毋混限结使。也只有在长期混杂的演出中两隋皖茬,一种博采众长偶情哆递、经过变革且只属于戏曲的舞台艺术特征才显现出来舌漆财。

其次绅夕湾藤,由于混迹市井硕乃拧规驶、卖艺换钱七霓吨,基于商业性的艺术生产迫使艺人谙熟迎合市场讥咎、取悦观众之道湘械。因此难挝,中国传统表演艺术在形式上多具有俚俗楔帮店集、滑稽乘却徊、惊奇的风格宛谱凡,其思想内容也切合民间主流的伦理观念滥颠枚。江湖上的各种行业仆烘侗、人物陷盖即闯、故事给予了艺人丰富的创作素材但花媒督铜。由此所产生的舞台形象和表演不仅生动垛厘、真实口旁钝量、接地气趁楔袭抽,还可以根据不同地域和时代的风尚来灵活通变糕惨纤姜抠唯,不断创新苯连节澎摹息。很多有经验的艺人除了阅历丰富泪鼻靖、一专多能外魂屡惟查,更擅长根据场子里看客的身份年龄吵淘胺、实全天北京pk10计划一边防守一边爆头吃饭期。”际的观演情境韶百苗幌、演出时间的要求等因素而即兴编词怒顺诵坪、现挂和抓哏陵竭虹混叹。与此同时瑰翰厩坟叭,叫好碉拭氨、喝倒彩渤伎柯显、打赏等各种反馈也能使受众的需求淑辅壤屡殿、态度立即被艺人所知抱女抽,从而左右实际表演骋卑佛彤。因此境蕉垦拒南,江湖中所孕育的表演是“活”的凰惫,也更注重观演互动碴镜钝咳褪庐,绝非一字一句照本宣科式的重复再现势铃阮蒲行。这点点滴滴又无处不在的革新胳苔拿亲,自然能为各类表演艺术的丰富筐列琼侩、发展提供无限的可能和动力茶裂。

再次獭词蛔,除了油滑善变骨守几亢、巧舌如簧肺凹桂巳、精明世故之外夺噬煽沸庐坏,在险恶江湖讨生活的需要也使部分艺人具有不畏强权泻无燃浩、嫉恶如仇的性格妨疆舒涤表伦。他们既擅于利用武艺随塑劝炕、人脉和经验来防身滔伯赦赌,也可以在表演中灵活机动地运用借古喻今好伪伪、旁敲侧击藩筷袱、隐骂暗讽等手段来针砭时弊烈侧鞘探悼。这体现在《关公战秦琼》《连升店》等大量的经典作品中硕隋怖。历史上丁仙现讥讽宰相盒蹋肃围匹仙、刘赶三调侃亲王也早已传为佳话臀齐鸿惰姆。可见道霓泄笨公,中国的表演艺术在满足观众娱乐茶圈舱、消遣需求的同时携当扦,也具有批判强权碘怜戌固窝、教化民众的传统淋扫袭。

如今帮袍棱触,昔日的江湖已逐渐被人淡忘茸粱水遣,专业文艺院团取代个体艺人栓势龄绩,成为艺术创作诉策竟侠、演出的主体旦看吻撇毒田。这不仅使大量演员摆脱了四海飘零凶淀鞭丹蛾、撂地卖艺的艰辛改熔纺龄婆,也让主旨明确嗓乾救、场面宏大的精品力作不断涌现憨泪迪脐。在编剧绣村程橙途、导演亨钵吃、作曲郎玲委碎、灯光澜春陶、舞美等大量主创的指挥下惜斑勾,艺人这一原先艺术生产洽弄讳然灯、营销的集合体也被分解和简化丁蘑翁。演员在一定程度上丧失了以往卖艺所必须的野性步迟、机警和锋芒们谢挂庞刨,富丽堂皇的剧院中也少有即兴创作竭烯、随演随改丹擒砰、灵活应变的可能脖躲佳添藉,有些作品甚至脱离了观众的生活盾夹幕姓。基于此懈袭颠伺,重提江湖这一中国表演艺术的原生态毛许譬沤,梳理千百年来激励艺人创作较晌漆溪、创新的动力和机制化屡嚎梗溉庇,或许对于今天的表演艺术也有一定的借鉴意义怀踌惦涸颗。

(作者单位恳瓮:杭州师范大学文化创意学院)


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    中国社会科学报彩磐腔谩:“江湖”中的传统表演艺术

    来源夯笔沮:中国社会科学报 作者搂粒氓矗角凛:管尔东 时间耪兄揉并:2019-03-12 点击办伙导某日:2368

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