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师大名师系列报道(八)娩婆尸休列:田耀农
来源撕山练琼:作者蔑氰靠建:诸金娥 赖慧敏时间汤饺精妥碾:2009-12-09 点击糖深伙:1621

 

     编者按水寡篱匪:自2007年以来尾懒嗜瞧,我校一共评定了20位特聘岗教授睫杜呛蔷绅,他们在关键岗或突出业绩岗上均取得了重要成绩溃撤洗单牡。同时鸿稼磨扫,在科研妈式搐、教学蹄阿兜隋、为师等方面均作出表率糕尝。在我校创建一流综合性大学之际互咆哦疼密尼,他们的精神尤其值得全校师生学习麻摹睫。为此睛愁新陇璃玩,自2008年下半年以来牵荡鲤,由新闻中心学生通讯社的记者们泉脚触惕柬回,从学生的视角对其中的部分教授进行了采访报道范浦储媚,并陆续在校报上刊出势酮痢,受到师生们的广泛关注与好评莱牡袒。在此喷等无,本网将这些报道进行转载衅碍荣耸郎,以弘扬教授们的精神风范砷寒灵歼笺,勉励全校师生奋发向上薄困坞商杠,为创建一流综合性大学而共同努力肩枫肖。

守住民乐守住根
——记特聘岗教授田耀农

 

    初见田耀农教授椽位抗旗蒙鞍,记者的感觉就像静水深流贤吹碗委派,而后短短一小时的交谈豢管怖械哦,让我们见识了眼前这位教授的博学多识骇哀耙迪、幽默风趣但钉秸慑。田教授现任我校音乐学院院长蒙办唉讲,兼有多个学术职位捌持董挖男:浙江省音乐教育家协会副主席钡电成驮、中国音乐家协会中国传统音乐学会副会长牌寡供夹夹、浙江省音乐家协会音乐教育委员会主任等贾守铝梯干。
    “我国有几千年的音乐历史挨崎,可研究的传统音乐形式淡萎拇昂、音乐对象众多凡缮抠设,而当下全球性的保护糙截呢、经济文化的一体化发展太快韭聊访僧缆燎,文化形式趋同释撂拌。保护民族文化多样性的责任感和所学专业的使命感驱使着我去从事民族音乐研究趴想赏脐,而非只是兴趣使然炒腔圈。”讲起目前我国民乐的生存状况搅兢奠慕,田教授喜忧参半煎型七效,他从文化讲到传统洪吝鸥,从个性讲到同化薄罚饶蚕私裂,从种族讲到民族袖疼,一字一句难磐镜煌,让记者感受到他作为民族音乐科研者的深切担忧绞灿蹬捐割背。
    著名作家冯骥才曾有过一个这样形象的比喻劝拍桶困盒:民间文化是一次性的外惫弥,就像我们童年的照片一样;一旦丢失了如堂反茸,我们永远也不知道自己童年的模样袭粪桓捍热荡。是的米踩,丰富多彩的民族音乐折射出中国传统文化的方方面面蜡烷蹋塘,成为中国传统文化的重要载体姐背琼械歇,更是民族特征的表现和标徽排偷滥溶。一份民族的责任心牵引着他在民乐研究道路上不断前行桐豆抱。为弘扬民族音乐凡泵斜储,保持民族特征惧赐氦才,他严谨治学抠死喜橇,在民族音乐学领域取得了一系列重大成果规捆凸迪:撰有专著《皖西锣鼓研究》和《陕北礼俗音乐的考察和研究》枫鬼灿篮,获得了浙江省高等学辛吐?科研成果奖的一等奖罕刀蔷屑涧。此外底拈角善,他首次发现并报告了民间吹打乐的锣鼓“基本乐汇”组织现象防碳聊鲸、“通奏锣鼓”的板式结构;将民族音乐学划分为“缘起”“建构”“解构”“重构”等四个发展阶段;将中国传统器乐套曲划分为“曲牌套取”和“板式套曲”两大门类;将“多元文化”和“文化多元”分为两个概念展开研究识踢邵咀能。这一系列的研究成果为民乐的传播捷沙山郸、发展起到了不少推动作用托淮关谦。
    当西方音乐轻视草根音乐骋纠保沉滥,世人曲解礼俗音乐之时焕啦射,一份要保留民族音乐的爱国心驱使着田教授去不断挖掘民间音乐的内涵观背驼邓,论证了礼俗音乐的社会功能和历史渊源睬糙匿毫驳癌。他认为“礼是一种国家制度需搬饱石南、等级制度焦鸿。国家大礼虽随着封建制度消失了碗梳慑合寿,但民间却保留了与其性质一样赴牡霉,规模然琴颠枪镰、组织精细程度有出入的俗礼”砍输睦羔。在研究中漓挠丰,田教授论证了“雅”“俗”是相对的涟崎抨荡,认为“越接近正统的分竭纱焕、文化中心的民乐越‘雅’肮释尉埃挖,而此雅俗之分在鸦片战争后希欺糠同,因文化中心的转移俯新虾,雅俗被洋土取代充厦。田教授以其开阔的视野逼跋翁、深厚的学养和独特的眼光宿将兴伸,缓缓的讲着他的礼俗音乐前思撇室化,让记者再次惊叹他的丰富学识干渭慈。
    近年来波室水蔚嘎,田教授成为浙江史美痢(A)类重点学科音乐学学科负责人难窖,浙江省省级重点专业音乐专业负责人鞭泡葱葛、全国一类特色专业音乐教育负责人吓飞魔烙。在音乐教育学领域田教授提出“被审美”音乐教育法恭阑。“当初在本科中文系的学习影响了我对美的本质的研究兽吨凉倪,基于此微篓掇哀,我才能提出‘被审美’音乐教育法”漠辩缅商案,“同时辣泄未,提出这个教学法也是因为在中小学音乐教育中想胎访绩肃,出现许多学生喜欢音乐逼揉宋盼,但讨厌上音乐课的现象肋雹贸构,教师的教学效果不是很好题绕,此外新课标也提出审美教育茨搔边芳察。”基于这样的背景览较超稍惮徒,田教授在剖析美的本质和美为贵的前提下匡寡,提出此教学法沸褐逆。他认为细的筒纱坑,在音乐教育课堂里把挝宛价,“被审美教学法”能满足每个学生的音乐教育需求彤隧娟丁,使学生个个参与其中稳脐欣鼎赐,促进他得到“被审美”需要掀膘魂伯,“成为美的对象”舱桅表熊舰蟹。记者试想沉佩碍垂,这可能也是田教授为了吸引学生更多关注音乐尤其是民族音乐的良苦用心吧限哩善然歌炊。
    中国民乐的根在民间棱嫂勺,是民族文化的精髓之所在燎撂挝叙,如何在保留我国优秀民间音乐的基础之上实现民乐的创新和回归欧篮戳布甘,不但是音乐领域教学科研者的责任江炮肪,也是当下时代人的义务磐锤龚聚。田教授的研究与追求琅陋,都在向世人告白害柯慰,应当警醒虑擎,丢失了民间文化较乡痕捻,就可能丢掉了我们的根灯拜篙恒。

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    师大名师系列报道(八)票斯袱戳:田耀农

    来源侈枯开渡: 作者伤户超吠香:诸金娥 赖慧敏 时间歼拦豹扯:2009-12-09 点击杯闻乡是:1621

     

         编者按厕糯扫稻:自2007年以来埂槽酿绩,我校一共评定了20位特聘岗教授奢舵渺,他们在关键岗或突出业绩岗上均取得了重要成绩岁惊羔解。同时擎疗弯室吗,在科研雹位蛙锋、教学挥炮撕缎、为师等方面均作出表率寝惶磐谷。在我校创建一流综合性大学之际操霜煽敛,他们的精神尤其值得全校师生学习险媚攻棱矛食。为此充玛漓吮,自2008年下半年以来亮偶挪纠衫衬,由新闻中心学生通讯社的记者们彼嫁,从学生的视角对其中的部分教授进行了采访报道尽掠按碾沤,并陆续在校报上刊出敌柿句鼓,受到师生们的广泛关注与好评妒盎晤。在此祁撇痞独,本网将这些报道进行转载袄晦,以弘扬教授们的精神风范率培邢佩,勉励全校师生奋发向上钉合亭界,为创建一流综合性大学而共同努力溅晾型舵。

    守住民乐守住根
    ——记特聘岗教授田耀农

     

        初见田耀农教授巍间兰,记者的感觉就像静水深流禽拱,而后短短一小时的交谈妥岗,让我们见识了眼前这位教授的博学多识芭坦尾奉拦、幽默风趣猫桨娥怕坝撕。田教授现任我校音乐学院院长套船袍,兼有多个学术职位匙钞纱午:浙江省音乐教育家协会副主席久计拷萝、中国音乐家协会中国传统音乐学会副会长广仆倘、浙江省音乐家协会音乐教育委员会主任等胶陇捂。
        “我国有几千年的音乐历史喂瘟私搬敛,可研究的传统音乐形式桓响、音乐对象众多突菊,而当下全球性的保护喝蝎萄南糯巩、经济文化的一体化发展太快逝们存理痰,文化形式趋同琴侈庙逃。保护民族文化多样性的责任感和所学专业的使命感驱使着我去从事民族音乐研究署鹤痊覆搪,而非只是兴趣使然锻剖握。”讲起目前我国民乐的生存状况舵受现男蠢,田教授喜忧参半紊访琴柿污,他从文化讲到传统溅比晌句,从个性讲到同化膝史,从种族讲到民族删厢控,一字一句其坍溪稳蛋,让记者感受到他作为民族音乐科研者的深切担忧滔魂春仿。
        著名作家冯骥才曾有过一个这样形象的比喻巍抛低聊:民间文化是一次性的季舅袱拣,就像我们童年的照片一样;一旦丢失了耽胚休宫,我们永远也不知道自己童年的模样尽撼小善。是的色木肝堪,丰富多彩的民族音乐折射出中国传统文化的方方面面呈彪叫桑,成为中国传统文化的重要载体狠划莽呻户台,更是民族特征的表现和标徽匣难臼。一份民族的责任心牵引着他在民乐研究道路上不断前行膊谴熬。为弘扬民族音乐拼煌笛说苦,保持民族特征疚瞬氯汤极,他严谨治学差骇骇狡,在民族音乐学领域取得了一系列重大成果吝爽朵峰:撰有专著《皖西锣鼓研究》和《陕北礼俗音乐的考察和研究》喀诵手驮丹,获得了浙江省高等学泻牛科研成果奖的一等奖氢的卵浑。此外钡容煞狮,他首次发现并报告了民间吹打乐的锣鼓“基本乐汇”组织现象陈撑芳模马趴、“通奏锣鼓”的板式结构;将民族音乐学划分为“缘起”“建构”“解构”“重构”等四个发展阶段;将中国传统器乐套曲划分为“曲牌套取”和“板式套曲”两大门类;将“多元文化”和“文化多元”分为两个概念展开研究梧侵受惧。这一系列的研究成果为民乐的传播褪邯哺、发展起到了不少推动作用靶粒池。
        当西方音乐轻视草根音乐扑八楞艘,世人曲解礼俗音乐之时惊甜缴笨毁菲,一份要保留民族音乐的爱国心驱使着田教授去不断挖掘民间音乐的内涵耻剑,论证了礼俗音乐的社会功能和历史渊源擦疵。他认为“礼是一种国家制度世对福金洁斜、等级制度形鲁唾凤。国家大礼虽随着封建制度消失了闪伦渐雷,但民间却保留了与其性质一样秃宦巢茨,规模抽墩、组织精细程度有出入的俗礼”壁堕排槽。在研究中蕾焙间让菏,田教授论证了“雅”“俗”是相对的惮弄,认为“越接近正统的篡定桥抱桔辜、文化中心的民乐越‘雅’桨酬稍墙惋陛,而此雅俗之分在鸦片战争后嗅佬看围宿,因文化中心的转移璃涪拆锌鼻,雅俗被洋土取代题什偶遁。田教授以其开阔的视野堪逆发填崎、深厚的学养和独特的眼光泌阜穆,缓缓的讲着他的礼俗音乐盯谜圃横,让记者再次惊叹他的丰富学识缅吮。
        近年来椒膜伍吃箱,田教授成为浙江市蘸勖叶ァ(A)类重点学科音乐学学科负责人筛暖竟何,浙江省省级重点专业音乐专业负责人肺火乘、全国一类特色专业音乐教育负责人久陋搭趁沦。在音乐教育学领域田教授提出“被审美”音乐教育法堡铆恕亮。“当初在本科中文系的学习影响了我对美的本质的研究师律漆搐擞屋,基于此复郝犬,我才能提出‘被审美’音乐教育法”梨胜晶,“同时渐皖棘钾,提出这个教学法也是因为在中小学音乐教育中项骆翱罢箔,出现许多学生喜欢音乐摆敢森,但讨厌上音乐课的现象水九楷编,教师的教学效果不是很好拭拷描超,此外新课标也提出审美教育疲良逝谎。”基于这样的背景圈匿巷贿,田教授在剖析美的本质和美为贵的前提下抢陕翰剧檀,提出此教学法闯函肋虹袜。他认为炕士,在音乐教育课堂里隧剐袖矮,“被审美教学法”能满足每个学生的音乐教育需求甲绣娥绥,使学生个个参与其中特谴,促进他得到“被审美”需要私墙娶够,“成为美的对象”澈嫂绿当。记者试想崎计窝,这可能也是田教授为了吸引学生更多关注音乐尤其是民族音乐的良苦用心吧瓜僚膏楼染。
        中国民乐的根在民间撮模盛,是民族文化的精髓之所在萍肛斥,如何在保留我国优秀民间音乐的基础之上实现民乐的创新和回归菊乡换埔莎辣,不但是音乐领域教学科研者的责任俩败氏圈季,也是当下时代人的义务筷贾寐。田教授的研究与追求扳蕉乾惹,都在向世人告白焙藐菇牡,应当警醒衫疼,丢失了民间文化颅姥阔哀,就可能丢掉了我们的根短骸思纫旦阿。

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